Islam & the Mental Immune System
Our beliefs and ideas make us who we are and the qualities of those beliefs and ideas determine the kind of person we are. We shield and fiercely defend our beliefs and ideas for good reason: without both integrity and internal harmony, the mind becomes disorganized and even dysfunctional...
While our inborn immune system fights off viruses and bacteria that aim to kill us, another immune system, the mental immune system—MIS—gradually formed after birth, protects the mind and takes every measure to keep the mind’s ideas and beliefs on the same page. In general we inherit our opinions. We are the heirs of habits and mental customs. Our beliefs, like the fashion of our dresses, depend on where we were born. We are molded and fashioned by our surroundings.
If we had been born in Saudi Arabia, the most of us would have said: "There is no God but Allah, and Mohammed is his messenger." If our parents had lived on the banks of the Ganges, we would have been worshipers of Siva, longing for the heaven of Nirvana. As a rule, children love their parents, believe what they teach, and take great pride in saying that the religion of mother is good enough for them regardless of what that religion entails or tells them to do.
Humans are living information machines, receiving input from both external sources as well as the body’s internal cues, processing it in some fashion, and producing output: our thoughts and behavior. From the moment of birth, parents, siblings, and others play a pivotal part in supplying the input messages we receive and influencing how it is processed within us.
The raw material for ideas and beliefs reaches us through the senses. The brain takes the massive barrage of input and attempts to organize it and incorporate it in an orderly fashion: a monumental task that is taken for granted until something goes seriously wrong. Relatively minor glitches in the working of the mind, such as misunderstanding, misperception, and making poor decisions, occur daily and may not present serious problems. Over time, however, even these minor glitches in the mind, caused by faulty input, poor processing or both, can add up and significantly compromise its integrity. This is referred to as “cognitive dissonance” when we become internally incongruent resulting from an inconsistency within our important attitude, beliefs, or behavior, thus we utilize defense mechanisms in order for our ego to deal with the anxiety.
The MIS is not limited to the sole task of preventing intrusion of the disruptive or undesirable input. It also actively seeks ideas that are harmonious and confirmatory of the ones already in the mind. Through the active admission of supporting ideas, the MIS reinforces its defenses and reduces its vulnerability.
Given the tabula rasa—blank slate—nature of the mind, early input becomes of paramount importance in determining its further development. It was in recognition of this reality that the famed behavioral psychologist, J. B. Watson proclaimed:
“Give me a dozen healthy infants, well-formed, and my own specified world to bring them up in and I’ll guarantee to take any one at random and train him to become any type of specialist I might select – doctor, lawyer, artist, merchant-chief and, yes, even beggar-man and thief, regardless of his talents, penchants, tendencies, abilities, vocations, and race of his ancestors. I am going beyond my facts and I admit it, but so have the advocates of the contrary and they have been doing it for many thousands of years.”
What Watson said may not hold perfectly in every case. Yet, the essence of his boast is indeed supported by numerous studies as well as naturalistic observations. Early environmental influences play the cardinal role in programming the mind—setting it on its course. One great example in psychology is the study conducted by Albert Bandura and his colleagues in 1963 called “The Bobo Doll”. Children watched adults interact with a Bobo Doll. Those children who witnessed adults’ model aggressive violent acts towards the doll replicated the observed behavior when given the chance to play with the doll. Subsequently, the children who observed adults play gently with the doll also replicated the behavior. In actuality, the brain seems to say: first come, first served. It is for this reason that Muslims are overwhelmingly born to Muslim parents, Hindus to Hindu parents, Catholics to Catholic parents, and so on.
This is not to say that changes, even major changes, are not possible after the early years. They are possible and they do happen in some instances. However, in order for major changes to happen, major re-working must take place in the mind. Change is effortful and the law of conservation of energy also applies to the working of the mind and mitigates change unless the incentives to do so overcome the default mode of inertia.
The parents, other adults and children, as well as the prevailing culture are powerful teachers and trainers of the young mind. In the Islamic world, Islam permeates every aspect of life with overbearing severity. The young mind has little access to competing non-Islamic input. As the child’s foundation of belief forms, the MIS works to protect it, further reinforce it, and bar, falsify, or dismiss any ideas that may clash with the mind’s already in-place contents.
As humans, we lack comprehensive pre-programmed software—instincts—to direct us in life. We, however, are born with pre-dispositions—rudiments of software programs that will be further elaborated in interaction with life. We are, therefore, importantly dependent on how we and others, and in what fashion, further elaborate the rudimentary software. Somehow, there has been a trade-off. As our brain evolved both in size and power, what few instincts we may have had gave way. In a real sense, we took charge of our own destiny.
Science is learning more and more about the brain/mind, considered by many experts as the most complex and enigmatic entity in the universe. With each passing day, another piece of the brain/mind puzzle falls in place. Just recently psychologist Drew Western and his team at Emory University used FMRI—functional magnetic resonance imaging—on 15 strong Republicans and 15 staunch Democrats to literally pinpoint the parts of the brain involved in what is called “confirmation bias,” the lead faculty of the MIS. The participants were asked to evaluate statements by George W. Bush and John Kerry where the candidates clearly contradicted themselves. The researchers found that the Republicans were as critical of John Kerry as the Democrats were of George W. Bush, while both fiercely defended their respective political comrade.
The surprising part of the study is that while the confirmation bias was at work, the brain areas ordinarily associated with rational decision-making were inactive. By contrast, an elaborate network of brain structures that process emotion and conflicts were highly activated. In short, confirmation bias has its own brain resources that shunt out the reasoning parts in order to protect the already in-place beliefs and preferences.
The confirmation bias, the mainstay of the MIS, protects beliefs values and ideas, be they political, religious, or of any other type; it is also helped in the discharge of its functions by the mind’s defense mechanisms such as rationalization (faulty reasoning) and denial (refusing to accept the reality of the irrefutable). Allocation of extensive faculties of the brain to content protection demonstrates the critical importance to its normal functioning of safeguarding the mind’s contents. It is important to remember that rationality is not the master faculty of the brain.
Emotions also play major parts in even tasks that are ordinarily thought to be the purview of rationality, particularly when one’s beliefs, values, and ideas are at stake. Much of the work of the MIS is done without the person himself being fully aware of it. Confirmation bias seems to be almost automatic and autonomous—a first line of defense against unwelcome intruders and a means of summoning other resources of the mind to defeat the unwelcome invaders.
The MIS is not strictly static and defensive. As it protects what is in-place, it also actively seeks to expand the prowess of the mind by incorporating new knowledge—preferring the kind of knowledge that does not conflict with the body of information already at hand. This necessary openness feature of the MIS makes it susceptible to invasion by some disharmonious input that creates conflicts in the mind and presents the risk of paralyzing or seriously compromising its functioning. “Beliefs” can be thought of as the main framework of the mind while “ideas” are the minor components that connect the grid-work together.
Total or major replacement of beliefs, particularly as one gets older, becomes less likely, yet it happens occasionally. Paul’s sudden transformation from a rabid Christian-persecutor to a devote believer of the faith of Christ is a familiar instance of such a drastic change. Ideas, on the other hand, are much more amenable to change, replacement or discard as long as they do not substantially undermine the integrity of the main framework—the belief.
Lacking pre-programs to negotiate life makes the person his own boss and compass. Being one’s own boss is a mixed blessing. The boss has to make decisions, many with serious implications, and accept responsibility for all outcomes. That’s what the mind has to do at all times. Faced with difficult decisions, conflicting ideas and demands they are not equipped to address, people may resort to a variety of alternatives such as “regression” (acting child-like) to absolve themselves of the responsibility of deciding and acting on their own. People, therefore, are often willing to let someone else do the thinking, deciding and acting for them. Conformity becomes easier because it diffuses one’s own responsibility. In the case of regression caused by the stress of the inability to cope, the person reverts to the time that the parents handled those chores the defense mechanisms act by lessening anxiety caused by the cognitive dissonance.
It is in this vein that some people wish to go back, figuratively, to the primordial time—the time that perhaps our life was steered primarily by reflexes and instincts and the conscious volitional brain played only minor roles. For this reason, there is a great deal of appeal to surrender the brain to another—a substitute for the instincts we lack. By so doing, we would be largely freed from the often daunting task of having to make critical decisions ourselves referred to as: “Diffusion of Responsibility.” That external brain can present itself as a leader, a prophet of God, or a charlatan.
We like to think of ourselves as rational beings. Yet, our rational nature is only one part of the brain/mind enigma. We are also emotional beings. We tend to favor our rational side, because it is generally fact-based, orderly and leaves little room for uncertainty—all importantly operative components of our emotional nature.
Religious belief is primarily emotionally based. There is no way of rationally proving or disproving the religious faith. Faith and reason are not the same. “Fore of the core religious faith is that mystic feeling which unites man with God,” a religious luminary has proclaimed.
There is nothing inherently wrong with religion. Religion can be a tremendous force for the good. However, when religion, this feeling-based belief, is filled with superstition, intolerance and hatred, then the beholder of that religion embodies those qualities and becomes a veritable menace to the self and to others. Feelings energize actions. Destructive feelings energize destructive actions.
Muslims living in theocratic states, in particular, tend to be victims of their religious brains: their religious brains are indoctrinated, from the moment of birth, by an extensive ruthless in-power cadre of self-serving mullahs and imams who are intent at maintaining their stranglehold on the rank and file of the faithful—their very source of support and livelihood. Allah does not reward his followers for their honesty, generosity and bravery, but for the act of faith and blind obedience. Without faith, all the so-called virtues were sins, and the men who practiced these virtues, without faith in Allah, deserved to suffer eternal pain.
The mullahs and imams, as well as parents and others, envelop the receptive mind, feed it their dogma, and shield it from information that may undermine or falsify their version of belief.
Nothing serves as a greater joy than to know that this belief in eternal pain is growing weaker every day -- that thousands of brainwashed Mullahs, Imams are ashamed of their action. It gives us joy and hope to know that Muslims are becoming merciful, so merciful that the fires of hell are burning low -- flickering, choked with ashes, destined in a few years to die out forever.
However, for as long as there are bigoted, self-serving clergy and their collaborators with first exclusive access to the blank slate, the problem of supplying wave after wave of Islamofascists will persist. It is the brain/mind that assesses things, makes decisions, and orders actions. To the extent that the in-place software of the religious brain is exclusionary in nature, hateful in orientation, and violent in tendency, to that extent the individual is both the perpetrator and the victim of barbaric acts.
The surest way of dealing with Islam’s intolerant views is through effective inculcation of a religious software that promotes tolerance of diversity, freedom of faith and conscious, goodwill to all, as well as purging of all the vile and discriminatory dogma that permeates the out-dated primitive belief of some 1400 years ago. The best place to start is clearly the home, then schools, and mosques where the deeply-entrenched mullahs and imams of vested interest must be compelled by law to refrain from preaching messages of hate and violence against the unbelievers.
Perhaps free societies should constitute a diverse panel of citizens to scrutinize all religious teachings and screen the software programs for destructive viruses. Once these viruses are introduced into the mind, clearing them, as we said before, becomes difficult if not impossible.
A religious brain programmed by the message of justice, love and respect for all is bliss, while the discriminatory, hateful, and violent religious brain is a curse.
Selasa, 05 Oktober 2010
Senin, 18 Januari 2010
Kamis, 24 September 2009
membangun keadilan ekonomi
Suroto: Membangun Keadilan Ekonomi Melalui Koperasi
Oleh : Sakur AW KEYAKINAN yang kuat membuat Suroto (33) mampu melewati masa masa sulit dalam kehidupannya. Belajar dari pengalaman hidup dan kemiskinan, kini membuatnya aktif melakukan pemberdayaan ekonomi.
Koperasi adalah cara yang ia tempuh. Sebab melalui koperasi pula, kesejahteraan dan keadilan bisa diwujudkan. Pria yang lahir dari pasangan Prapto Hartono dan Tini, Suroto pernah menjalani hidup dengan penuh jerih payah.
Orang tuanya yang menjadi anggota keluarga transmigran, membuatnya harus berpindah-pindah. Selama dua belas tahun, ia harus berpindah-pindah ke berbagai tempat terpencil di Indonesia. Suroto kecil lahir di Semarang, belum genap usia enam tahun, bersama orang tuanya ia ikut program transmigrasi ke Aceh. Kemudian, berpindah lagi ke Merauke Irianjaya.
Di Merauke ia menamatkan pendidikan di tingkat SMP dan SMA. Buruknya kondisi sekolah dilingkungan transmigran, membuatnya harus memilih sekolah di kota. Meski dengan resiko harus menempuh biaya hidup sendiri. Bahkan ketiadaan uang untuk indekos, mengharuskan ia rela menempati rumah kosong bekas kandang babi. Rumah itu dibersihkan dan disulapnya jadi tempat tinggal.
Keinginan kuatnya untuk belajar membuat Suroto selalu mengutamakan pendidikan. Sebab melalui pendidikan, ia yakin bisa mengubah kondisi hidupnya. Setelah menamatkan SMA, ia kembali bersama orang tua, menggarap sawah dan ladang.
Harapan besarnya mulai terbuka ketika ia diterima di Universitas Jendral Sedirman (Unsoed) Purwokerto. Tahun 1994, ia diterima dalam program penjaringan siswa berprestasi keluarga transmigran. Meski sempat berhenti satu tahun, namun berkat prestasi yang diraih ia bisa diterima. Program penjaringan siswa berprestasi itu dilakukan oleh Unsoed dan Yayasan Kepedulian Pendidikan Anak Transmigran (YKPAT) yang diketuai oleh Rubiyanto Misman yang juga mantan Rektor Unsoed. " Dulu pengumumannya lewat RRI, waktu itu saya diberitahu oleh tetangga," ujarnya.
Menempuh jarak 150 Km menuju pelabuhan, ia hanya berbekal ijazah dan baju. Bahkan ia tidak sempat pamit kepada orang tua yang saat itu sedang berdagang.
Aktif di Organisasi
Di Unsoed ia masuk di program D3 Adminitrasi Keungan selesai tahun 1998, dan S1 manajemen tahun 2005. Selama menempuh masa studi, ia masih harus bergelut dengan perjuangan hidup. Meski mendapat beasiswa pembebasan biaya akademik selama tiga tahun, ia harus memenuhi kebutuhan hidup sendiri. Ia pun mulai berdagang koran bekas, kertas daun bahkan plastik sedotan.
Selama masa kuliah hingga saat ini ia juga aktif di berbagai organisasi. Sejak itulah ia mendalami koperasi. Beberapa organisasi yang ia jalani diantaranya Ketua Senat Fakultas Ekonomi Unsoed, Teater Margin Unsoed, Ketua HKTI Banyumas tahun 1999, Ketua Badan Kemitraan Pemuda Koperasi Banyumas tahun 2000, Pendiri yayasan Pusat Pengkajian Pemberdayaan Sumber Daya Lokal (P3SDL) tahun 1999, Direktur Lembaga Pengkajian Pemberdayaan Koperasi (Lepek) tahun 2003, Wakil Ketua Lembaga Study Pengembangan Perkoperasian Indonesaia (LSP2I) Jakarta tahun 2006, pendiri koperasi Kampus Unsoed (Kopkun), pendiri dan Manager Koperasi Bina Usaha Mandiri Profesional (KBUMP), perintis Koperasi Kredit Union, dan Project Manager Inernational Cooperative (ICA). Salah satu pemilik saham PT Selekta Malang Jawa Timur yang bergerak dibidang perhotelan dan pariwisata.
Selama aktif di lembaga perkoperasian, ia banyak belajar dari Ibnu Sujono mantan Dirjen Transmigrasi Koperasi dan pemerintah Daerah (Transkop Pemda). Ia menjabat sebagai dirjen selama 24 tahun pada masa kepemimpinan presiden Soeharto.
Berbagai kegiatan yang ia lakukan dalam pemberdayaan itu yakni, penguatan potensi lokal berupa gula merah di Cilongok. Selain itu ia juga menjadi konsultan koperasi di Aceh. Di Aceh koperasi yang dibangun berdasarkan potensi lokal yakni, perdagangan, pertanian, dan perikanan. " Dulu waktu saya transmigrasi ke Aceh, saat itu GAM di deklarasikan, tapi pasca bencana tsunami saya sering kesana untuk membina koperasi. Kalau ingat GAM berarti ingat usia saya," ujarnya.
Salah satu keberhasilan yang sudah dilakukan ia pada tahun 2007 lalu, ia dan rekan-rekan perkoperasian juga menggelar Seminar Internasional University Coop bekerja sama dengan Japan Coop University, yang diketuai oleh Kokhici Shoiji. Tahun 2010 mendatang ia tengah mempersiapkan Global University Coop dengan peserta dari 150 negara.
Salah satu alasan kenapa ia begitu konsen dengan koperasi, didalam koperasi tidak ada persaingan dan konflik, yang ada yakni kerjasama dan partisipasi. Disampin itu juga ada redistribusi aset dan pendapatan. Itu bertolak belakang dengan pemodal yang membuat perusahaan. Karena didalamnya ditumbuhkan persaingan yang pada akhirnya menimbulkan konflik. " Koperasi itu wujud dari demokrasi ekonomi, karena ada pemberdayaan dan kesejahteraan bersama," jelasnya.
Meski sudah cukup berhasil, namun Suroto tetap bersahaja dengan kesederhanaan. Pria penyuka musik gamelan yang baru membeli apartemen di Jakarta ini, juga tengah mempersiapkan study tentang Micro Justice di SANASA salah satu organisasi koperasi dunia di Kolombo pada Oktober mendatang. (*)
Biodata
Nama : Suroto Lahir : Semarang 11 Desember 1976
Pendidikan : SDN Sidorejo Klaten 1988
SMP N 1 Merauke 1991
SMA N 1 Merauke 1994
D3 Administrasi Unsoed 1998
S1 Manajemen Unsoed 2005
Organisasi :
Ketua Senat Fakultas Ekonomi Unsoed.
Teater Margin Unsoed.
Ketua HKTI Banyumas 1999.
Ketua Badan Kemitraan Pemuda Koperasi Banyumas 2000.
Pendiri Yayasan Pusat Pengkajian Pemberdayaan Sumber Daya Lokal (P3SDL) 1999.
Direktur Lembaga Pengkajian Pemberdayaan Koperasi (Lepek) 2003.
Wakil Ketua Lembaga Study Pengembangan Perkoperasian Indonesaia (LSP2I) Jakarta 2006.
Pendiri Koperasi Kampus Unsoed (Kopkun).
Pendiri dan Manager Koperasi Bina Usaha Mandiri Profesional (KBUMP).
Perintis Koperasi Kredit Union Purwokerto.
Project Manager Inernational Cooperative (ICA).
Salah satu pemilik saham PT Selekta Malang Jawa Timur.
Oleh : Sakur AW KEYAKINAN yang kuat membuat Suroto (33) mampu melewati masa masa sulit dalam kehidupannya. Belajar dari pengalaman hidup dan kemiskinan, kini membuatnya aktif melakukan pemberdayaan ekonomi.
Koperasi adalah cara yang ia tempuh. Sebab melalui koperasi pula, kesejahteraan dan keadilan bisa diwujudkan. Pria yang lahir dari pasangan Prapto Hartono dan Tini, Suroto pernah menjalani hidup dengan penuh jerih payah.
Orang tuanya yang menjadi anggota keluarga transmigran, membuatnya harus berpindah-pindah. Selama dua belas tahun, ia harus berpindah-pindah ke berbagai tempat terpencil di Indonesia. Suroto kecil lahir di Semarang, belum genap usia enam tahun, bersama orang tuanya ia ikut program transmigrasi ke Aceh. Kemudian, berpindah lagi ke Merauke Irianjaya.
Di Merauke ia menamatkan pendidikan di tingkat SMP dan SMA. Buruknya kondisi sekolah dilingkungan transmigran, membuatnya harus memilih sekolah di kota. Meski dengan resiko harus menempuh biaya hidup sendiri. Bahkan ketiadaan uang untuk indekos, mengharuskan ia rela menempati rumah kosong bekas kandang babi. Rumah itu dibersihkan dan disulapnya jadi tempat tinggal.
Keinginan kuatnya untuk belajar membuat Suroto selalu mengutamakan pendidikan. Sebab melalui pendidikan, ia yakin bisa mengubah kondisi hidupnya. Setelah menamatkan SMA, ia kembali bersama orang tua, menggarap sawah dan ladang.
Harapan besarnya mulai terbuka ketika ia diterima di Universitas Jendral Sedirman (Unsoed) Purwokerto. Tahun 1994, ia diterima dalam program penjaringan siswa berprestasi keluarga transmigran. Meski sempat berhenti satu tahun, namun berkat prestasi yang diraih ia bisa diterima. Program penjaringan siswa berprestasi itu dilakukan oleh Unsoed dan Yayasan Kepedulian Pendidikan Anak Transmigran (YKPAT) yang diketuai oleh Rubiyanto Misman yang juga mantan Rektor Unsoed. " Dulu pengumumannya lewat RRI, waktu itu saya diberitahu oleh tetangga," ujarnya.
Menempuh jarak 150 Km menuju pelabuhan, ia hanya berbekal ijazah dan baju. Bahkan ia tidak sempat pamit kepada orang tua yang saat itu sedang berdagang.
Aktif di Organisasi
Di Unsoed ia masuk di program D3 Adminitrasi Keungan selesai tahun 1998, dan S1 manajemen tahun 2005. Selama menempuh masa studi, ia masih harus bergelut dengan perjuangan hidup. Meski mendapat beasiswa pembebasan biaya akademik selama tiga tahun, ia harus memenuhi kebutuhan hidup sendiri. Ia pun mulai berdagang koran bekas, kertas daun bahkan plastik sedotan.
Selama masa kuliah hingga saat ini ia juga aktif di berbagai organisasi. Sejak itulah ia mendalami koperasi. Beberapa organisasi yang ia jalani diantaranya Ketua Senat Fakultas Ekonomi Unsoed, Teater Margin Unsoed, Ketua HKTI Banyumas tahun 1999, Ketua Badan Kemitraan Pemuda Koperasi Banyumas tahun 2000, Pendiri yayasan Pusat Pengkajian Pemberdayaan Sumber Daya Lokal (P3SDL) tahun 1999, Direktur Lembaga Pengkajian Pemberdayaan Koperasi (Lepek) tahun 2003, Wakil Ketua Lembaga Study Pengembangan Perkoperasian Indonesaia (LSP2I) Jakarta tahun 2006, pendiri koperasi Kampus Unsoed (Kopkun), pendiri dan Manager Koperasi Bina Usaha Mandiri Profesional (KBUMP), perintis Koperasi Kredit Union, dan Project Manager Inernational Cooperative (ICA). Salah satu pemilik saham PT Selekta Malang Jawa Timur yang bergerak dibidang perhotelan dan pariwisata.
Selama aktif di lembaga perkoperasian, ia banyak belajar dari Ibnu Sujono mantan Dirjen Transmigrasi Koperasi dan pemerintah Daerah (Transkop Pemda). Ia menjabat sebagai dirjen selama 24 tahun pada masa kepemimpinan presiden Soeharto.
Berbagai kegiatan yang ia lakukan dalam pemberdayaan itu yakni, penguatan potensi lokal berupa gula merah di Cilongok. Selain itu ia juga menjadi konsultan koperasi di Aceh. Di Aceh koperasi yang dibangun berdasarkan potensi lokal yakni, perdagangan, pertanian, dan perikanan. " Dulu waktu saya transmigrasi ke Aceh, saat itu GAM di deklarasikan, tapi pasca bencana tsunami saya sering kesana untuk membina koperasi. Kalau ingat GAM berarti ingat usia saya," ujarnya.
Salah satu keberhasilan yang sudah dilakukan ia pada tahun 2007 lalu, ia dan rekan-rekan perkoperasian juga menggelar Seminar Internasional University Coop bekerja sama dengan Japan Coop University, yang diketuai oleh Kokhici Shoiji. Tahun 2010 mendatang ia tengah mempersiapkan Global University Coop dengan peserta dari 150 negara.
Salah satu alasan kenapa ia begitu konsen dengan koperasi, didalam koperasi tidak ada persaingan dan konflik, yang ada yakni kerjasama dan partisipasi. Disampin itu juga ada redistribusi aset dan pendapatan. Itu bertolak belakang dengan pemodal yang membuat perusahaan. Karena didalamnya ditumbuhkan persaingan yang pada akhirnya menimbulkan konflik. " Koperasi itu wujud dari demokrasi ekonomi, karena ada pemberdayaan dan kesejahteraan bersama," jelasnya.
Meski sudah cukup berhasil, namun Suroto tetap bersahaja dengan kesederhanaan. Pria penyuka musik gamelan yang baru membeli apartemen di Jakarta ini, juga tengah mempersiapkan study tentang Micro Justice di SANASA salah satu organisasi koperasi dunia di Kolombo pada Oktober mendatang. (*)
Biodata
Nama : Suroto Lahir : Semarang 11 Desember 1976
Pendidikan : SDN Sidorejo Klaten 1988
SMP N 1 Merauke 1991
SMA N 1 Merauke 1994
D3 Administrasi Unsoed 1998
S1 Manajemen Unsoed 2005
Organisasi :
Ketua Senat Fakultas Ekonomi Unsoed.
Teater Margin Unsoed.
Ketua HKTI Banyumas 1999.
Ketua Badan Kemitraan Pemuda Koperasi Banyumas 2000.
Pendiri Yayasan Pusat Pengkajian Pemberdayaan Sumber Daya Lokal (P3SDL) 1999.
Direktur Lembaga Pengkajian Pemberdayaan Koperasi (Lepek) 2003.
Wakil Ketua Lembaga Study Pengembangan Perkoperasian Indonesaia (LSP2I) Jakarta 2006.
Pendiri Koperasi Kampus Unsoed (Kopkun).
Pendiri dan Manager Koperasi Bina Usaha Mandiri Profesional (KBUMP).
Perintis Koperasi Kredit Union Purwokerto.
Project Manager Inernational Cooperative (ICA).
Salah satu pemilik saham PT Selekta Malang Jawa Timur.
Kamis, 20 Agustus 2009
My Name is Just a label i Wear
I'm not my name - it's just a label i wear..
I'm neither the face u see -
it's only a mask i hide behind..
Not even my body - it's a tool nothing more..
Not the profession i practise - it's just a calling..
Not my actions - they are only the roads i walk..
Not my thoughts - they are just an echo inside of me..
Not my feelings - they are just reflection of my mood..
I'm neither the face u see -
it's only a mask i hide behind..
Not even my body - it's a tool nothing more..
Not the profession i practise - it's just a calling..
Not my actions - they are only the roads i walk..
Not my thoughts - they are just an echo inside of me..
Not my feelings - they are just reflection of my mood..
Senin, 13 Juli 2009
Tentang Aku dan Kehidupanku
Sakur AW
Cilacap 13 Januari 1981
Nusadadi TR 01/05, Tinggarjaya, Sidareja , Cilacap
53261
Tentang Aku dan Kehidupanku
Hidup adalah belajar dan memperbaiki.
Kadang kita tak akan pernah tau tentang kebenaran jika kita tak pernah melakukan kesalahan.
Hal tersedih dalam hidup kita adalah, ketika dalam keadaan bahagia tidak ada seorangpun yang bisa kita ajak bersama.
Teman sejati akan selalu datang ketika dunia dan orang-orang tengah meninggalkan kita.
Aku akan tetap menjadi aku
Aku yang selalu berusaha bertindak bijak dengan hati yang bijak.
Aku yang selalu tergoda dengan segala keindahan
Aku yang selalu menghormati dan mengagungkan keindahan perempuan
Atas nama kepercayaan dan kebisaan, aku pertaruhkan segala masa depan
Sebab apa yang kita lihat , tak seperti apa yang sesungguhnya terjadi
Karena tidak ada yang abadi kecuali kepentingan.
Antara hitam putih dan abu-abu kehidupan
Aku akan berjalan dengan segenap mata hatiku.
Untuk Ayahku
Menjalani dunia yang sepi
Mungkin itu tidak terlalu tepat, jika memilih menjadi seorang wartawan adalah menjalani dunia yang sepi. Mengapa sepi dan sepi dari apa? Disetiap kebenaran dan fakta yang kita sampaikan. Disetiap konflik dan sengketa yang dipedebatkan. Kita senantiasa harus selalu berada ditengah
.
Pada akhirnya keberpihakan dan idealisme kita pula yang nantinya akan membawa pada dunia yang sunyi ini. Dunia yang tidak mengajak kita pada “popularitas” dan “kemapanan”. Namun pilihan ini harus tetap dijalankan.
Siapa yang bisa kita harapkan untuk menyampaikan kebenaran.
Aku mungkin bukan apa-apa dan bukan siap-siapa ditengah lingkaran besar yang disebut dunia dan segala problematikanya. Tapi satu perubahan itu diawali dari satu langkah kecil usaha sungguh-sungguh.
Aku sangat berterimakasih pada ayahku.
Saat senja di pematang sawah
Hanya sebuah kursi kayu dengan sebuah buku selalu menjadi teman akrabku
Ketika aku baru mengenal huruf dan kata
Ayahku selalu membujuk untuk membaca
“jagalah padi yang menguning itu, dan baca buku ini sampai selesai”
“jangan pulang sebelum senja”
kebiasaan yang berjalan lebih dari tiga tahun itu, menjadi khasanah yang mendewasakaku saat ini.
Kalian Semua Menggugah Inspirasiku
Aku selalu merasa beruntung bertemu dengan teman-temaku
Mereka yang selalu bersemangat
Berusaha belajar
Memberi empati
Dan mungkin mau berkorban untuk sebuah ketulusan
Jika kita terikat dengan ruang dan waktu
Mungkin, penghargaanmu pada ketulusan yang akan menjadi pengganti
Pada saat kita tengah merasa kehilangan.
Mari kita tautkan semangat dan tekad
Bahwa kita akan menjadi terbaik
Untuk diri kita dan untuk orang-orang yang kita cintai.
Untuk Romo Guru yang Membimbingku
Zainal Abidin
Trianto Triwikromo
Prie GS
Mbah Mul
Susilo
Dan semua yang telah memberikan segenap bimbingan
Dalam kejumudan hidup, kalian telah memberi warna semangat hidup.
Itulah sejatinya ki Semar yang selalu memberikan wejangan kemuliaan.
Memberi obor penerang bagi gelap
Tak ada yang lebih berharga yang bisa ku sampaikan
Terimakasihku, serta segenap ketulusan penghormatan.
Segenap pitutur akan ku pegang
Dan restu suci itu semoga bisa tetap membuat aku menjadi
Sejati ingkang berbudi bowo leksono
Sabtu, 20 Juni 2009
Sehari Bersama Prie GS
Motivator yang Selalu Belajar dari Setiap Kisah
Nama lengkapnya Supriyanto. Panggilannya Prie Sepintas tidak ada yang istimewa dari sosok bertubuh sedang dengan kumis tebal dan bermbut kriting ini. Itulah kesan pertama yang muncul. Pakaian yang dikenakan pun sederhana, tak menunjukkan kemewahan. Namun, dari sikap dan caranya menyapa atapun berbicara, ia mengesankan seorang yang ramah dan santun.
Jika belum mengenal, orang tidak mengira, bahwa ia adalah kartunis yang kini menjadi motivator handal. Persepsi tentang Prie GS yang diangap layaknya orang biasa, dipastikan bakal hilang kurang dari semenit, jika melihat ia ceramah di mimbar. Lihat saja ketika ia mengisi ceramah untuk peserta Diklat Jurnalistik Calon Wartawan Suara Merdeka, di Aula kantor Kaligawe, Sabtu (20/6).
“Maaf.... saya tidak akan menyampaikan teori menulis 5 W + 1 H. Saya sudah bosan !! ”, ujarnya dengan nada usil penuh canda . Sontak peserta diklat pun tergelak.
“Gembirakanlah diri anda saat menulis, sebab kegembiraan yang anda rasakan akan menjadi ruh dalam setiap pekerjaan yang anda lakukan” begitu ungkap Prie, meyakinkan. “Lakukanlah dengan asyik, saat anda menulis. Sebab keasyikan yang anda rasakan akan memunculkan nilai-nilai artistik pada tulisan anda” ungkapnya menegaskan.
Itulah salah satu pesan yang disampaikan Prie, dalam ceramahnya,. Waktu selama lebih dari enam jam, seolah hanya dilalui sekejap. Tak ada kepenatan dan kebosanan yang hinggap. Tepuk tangan dan gelak tawa, selalu mengiringi menit-demi menit. Bahkan hingga akhir acara.
Luar biasa.... itulah yang ia lakukan, mengungkap segala kisah hidup menjadi nilai-nilai yang berharga. Pengamatannya pada hal-hal kecil disekitarnya, membuatnya ia mampu memaknai lebih mendalam tentang sebuah ketulusan, cinta, martabat, bahkan seni.
Disitulah kekuatan cerita yang ia sampaikan. Dari simbol yang begitu kecil, namun ia bisa melihat lebih jauh dan meresapi hingga membahasakan dalam bentuk nilai-nilai. Setiap kata yang disampaikan selalu diresapi dengan penuh penghayatan. Perpaduan rona muka dan gerakan-gerakan tangan yang serasi, selalu membuat audiens terhanyut, mendengar setiap pesan-pesannya.
Kekuatan lain yang memukau darinya adalah kemampuan, mengungkap sesuatu yang tabu menjadi lumrah dan patut diperhatikan. Apalagi, disela-sela bicaranya kadang diisi dengan kata umpatan, meskipun dengan nada bercanda.
Kisah tentang calana dalam misalnya, karena letaknya didalam, celana dalam kadang disepelekan. Namun penghargaan pada hal kecil yang tersembunyi pada pribadi kita perlu dilakukan. Yang bisa kita tangkap dari cerita itu adalah, kebanyakan dari kita mengagumi keindahan namun dari sisi luar (artistik). Sementara kita juga kerap menyembunyikan keburukan-keburukan.
Kisah kontradiksi antara Richard Gear dan Cindy Crowford seorang aktor dan aktris, dengan Mbah Welas dikampunya. Pasangan Richard Gear dan Cindy Crowford dengan kegemerlapan dan kesempurnaan fisik yang dimiliki, namun tidak bahagia dalam hidupnya. Namun mbah Welas yang renta, ia tetap menjaga etos hidup dengan bekerja, berdagang, bahkan melakukan aktifits fisik yang seharusnya tidak ia lakukan. Kontradiksi tentang kisah etos dan penghayatan pada hidup yang tidak sekedar menjadikan nilai aritistik sebagai satu-satunya puncak keberhasilan dalam hidup. Namun nilai empatik yang terkadang membuat, hidup kita lebih bermakna.
Kekuatan lain yang dimiliki oleh Prie GS dalam ceramahnya ialah, mengkaitkan sesuatu yang seolah remeh, namun itu terkait mendalam dengan hal-hal atau pekerjaan yang kita lakukan. Disitulah ia menunjukkan kerumitan dengan kesederhanaan. Mengubah kebosanan menjadi menyenangkan. Disitulah ia menujukkan, tentang pentingnya etos dan kegigihan dalam melakukan apapun bentuk pekerjaan, termasuk wartawan yang harus menulis.
Ketika ia menceritakan buah pisang yang tumbuh dipekarangannya, mengambil foto dalam setiap perubahan. Mulai kuncup bunga jantung hingga berbuah dan matang. Bahwa buah tersebut adalah buah pertama yang tumbuh di pekarangannya, setelah ia melewati jerih payah membeli sepetak tanah sengketa. Betapa ia bersyukur, bahwa buah tersebut bisa dimakan untuk keluarga. Betapa buah itu adalah wujud dari sebuah anugrah. Disitulah ia melakukan pengamatan dengan detail dan seksama terhadap pekerjaan dan hasil pekerjaanya.
Satu lagi hal takjub yang bisa diperoleh. Bahwa salah satu syarat tulisan seorang wartawan itu bermakna, juga harus mengungkap secara detail. Sesuatu yang detail selalu mengikat dengan kedekatan. Kedekatan emosional, maupun kedekatan secara fisik. Detail itulah yang membuat cerita lebih hidup, setiap perubahan-perubahan yang membuat kita tahu dengan jelas, apa yang diceritakan.
Hal lain yang dikisahkan yakni, mengubah cara pandang negatif menjadi positif. Diceritakan bagimana ketia ia berada dirumah dengan segala benda-benda rumah. Ia meresapi setiap simbol yang ada. Meresapi dengan hati dan menghayati. Karena benda itulah yang selalu membuatnya kangen pada keluarga dan selalu kangen untuk pulang dan berkumpul dengan keluarga.
Disitulah ia juga menenkankan, bahwa kita juga harus menulis dengan hati. Menulis dengan perasaan yang sangat batiniah. Karena dari hal itu pula kita bisa membuka intuisi filsafat dari setiap hal yang kita ungkap. Kemudian, rasa seninya pada benda juga mengubah yang menjadi luar biasa.
Ketika kekuatan empatik selalu ditanamkan, dan batin kita selalu ditaburi kebaikan, niscaya alam juga akan mengantar kita pada etapenya. Baginya, seorang bisa menulis dengan baik dan bisa menghasilkan karya besar ketika ia mampu menghayati setiap kemerdekaan berpikir, dengan imajinasi tanpa batas. Disitulah kita bisa memadukan segenap rasa seni dan hati yang tulus untuk sebuah tulisan bermakna, mendalam, memikat dan autentik. (sakur)
Nama lengkapnya Supriyanto. Panggilannya Prie Sepintas tidak ada yang istimewa dari sosok bertubuh sedang dengan kumis tebal dan bermbut kriting ini. Itulah kesan pertama yang muncul. Pakaian yang dikenakan pun sederhana, tak menunjukkan kemewahan. Namun, dari sikap dan caranya menyapa atapun berbicara, ia mengesankan seorang yang ramah dan santun.
Jika belum mengenal, orang tidak mengira, bahwa ia adalah kartunis yang kini menjadi motivator handal. Persepsi tentang Prie GS yang diangap layaknya orang biasa, dipastikan bakal hilang kurang dari semenit, jika melihat ia ceramah di mimbar. Lihat saja ketika ia mengisi ceramah untuk peserta Diklat Jurnalistik Calon Wartawan Suara Merdeka, di Aula kantor Kaligawe, Sabtu (20/6).
“Maaf.... saya tidak akan menyampaikan teori menulis 5 W + 1 H. Saya sudah bosan !! ”, ujarnya dengan nada usil penuh canda . Sontak peserta diklat pun tergelak.
“Gembirakanlah diri anda saat menulis, sebab kegembiraan yang anda rasakan akan menjadi ruh dalam setiap pekerjaan yang anda lakukan” begitu ungkap Prie, meyakinkan. “Lakukanlah dengan asyik, saat anda menulis. Sebab keasyikan yang anda rasakan akan memunculkan nilai-nilai artistik pada tulisan anda” ungkapnya menegaskan.
Itulah salah satu pesan yang disampaikan Prie, dalam ceramahnya,. Waktu selama lebih dari enam jam, seolah hanya dilalui sekejap. Tak ada kepenatan dan kebosanan yang hinggap. Tepuk tangan dan gelak tawa, selalu mengiringi menit-demi menit. Bahkan hingga akhir acara.
Luar biasa.... itulah yang ia lakukan, mengungkap segala kisah hidup menjadi nilai-nilai yang berharga. Pengamatannya pada hal-hal kecil disekitarnya, membuatnya ia mampu memaknai lebih mendalam tentang sebuah ketulusan, cinta, martabat, bahkan seni.
Disitulah kekuatan cerita yang ia sampaikan. Dari simbol yang begitu kecil, namun ia bisa melihat lebih jauh dan meresapi hingga membahasakan dalam bentuk nilai-nilai. Setiap kata yang disampaikan selalu diresapi dengan penuh penghayatan. Perpaduan rona muka dan gerakan-gerakan tangan yang serasi, selalu membuat audiens terhanyut, mendengar setiap pesan-pesannya.
Kekuatan lain yang memukau darinya adalah kemampuan, mengungkap sesuatu yang tabu menjadi lumrah dan patut diperhatikan. Apalagi, disela-sela bicaranya kadang diisi dengan kata umpatan, meskipun dengan nada bercanda.
Kisah tentang calana dalam misalnya, karena letaknya didalam, celana dalam kadang disepelekan. Namun penghargaan pada hal kecil yang tersembunyi pada pribadi kita perlu dilakukan. Yang bisa kita tangkap dari cerita itu adalah, kebanyakan dari kita mengagumi keindahan namun dari sisi luar (artistik). Sementara kita juga kerap menyembunyikan keburukan-keburukan.
Kisah kontradiksi antara Richard Gear dan Cindy Crowford seorang aktor dan aktris, dengan Mbah Welas dikampunya. Pasangan Richard Gear dan Cindy Crowford dengan kegemerlapan dan kesempurnaan fisik yang dimiliki, namun tidak bahagia dalam hidupnya. Namun mbah Welas yang renta, ia tetap menjaga etos hidup dengan bekerja, berdagang, bahkan melakukan aktifits fisik yang seharusnya tidak ia lakukan. Kontradiksi tentang kisah etos dan penghayatan pada hidup yang tidak sekedar menjadikan nilai aritistik sebagai satu-satunya puncak keberhasilan dalam hidup. Namun nilai empatik yang terkadang membuat, hidup kita lebih bermakna.
Kekuatan lain yang dimiliki oleh Prie GS dalam ceramahnya ialah, mengkaitkan sesuatu yang seolah remeh, namun itu terkait mendalam dengan hal-hal atau pekerjaan yang kita lakukan. Disitulah ia menunjukkan kerumitan dengan kesederhanaan. Mengubah kebosanan menjadi menyenangkan. Disitulah ia menujukkan, tentang pentingnya etos dan kegigihan dalam melakukan apapun bentuk pekerjaan, termasuk wartawan yang harus menulis.
Ketika ia menceritakan buah pisang yang tumbuh dipekarangannya, mengambil foto dalam setiap perubahan. Mulai kuncup bunga jantung hingga berbuah dan matang. Bahwa buah tersebut adalah buah pertama yang tumbuh di pekarangannya, setelah ia melewati jerih payah membeli sepetak tanah sengketa. Betapa ia bersyukur, bahwa buah tersebut bisa dimakan untuk keluarga. Betapa buah itu adalah wujud dari sebuah anugrah. Disitulah ia melakukan pengamatan dengan detail dan seksama terhadap pekerjaan dan hasil pekerjaanya.
Satu lagi hal takjub yang bisa diperoleh. Bahwa salah satu syarat tulisan seorang wartawan itu bermakna, juga harus mengungkap secara detail. Sesuatu yang detail selalu mengikat dengan kedekatan. Kedekatan emosional, maupun kedekatan secara fisik. Detail itulah yang membuat cerita lebih hidup, setiap perubahan-perubahan yang membuat kita tahu dengan jelas, apa yang diceritakan.
Hal lain yang dikisahkan yakni, mengubah cara pandang negatif menjadi positif. Diceritakan bagimana ketia ia berada dirumah dengan segala benda-benda rumah. Ia meresapi setiap simbol yang ada. Meresapi dengan hati dan menghayati. Karena benda itulah yang selalu membuatnya kangen pada keluarga dan selalu kangen untuk pulang dan berkumpul dengan keluarga.
Disitulah ia juga menenkankan, bahwa kita juga harus menulis dengan hati. Menulis dengan perasaan yang sangat batiniah. Karena dari hal itu pula kita bisa membuka intuisi filsafat dari setiap hal yang kita ungkap. Kemudian, rasa seninya pada benda juga mengubah yang menjadi luar biasa.
Ketika kekuatan empatik selalu ditanamkan, dan batin kita selalu ditaburi kebaikan, niscaya alam juga akan mengantar kita pada etapenya. Baginya, seorang bisa menulis dengan baik dan bisa menghasilkan karya besar ketika ia mampu menghayati setiap kemerdekaan berpikir, dengan imajinasi tanpa batas. Disitulah kita bisa memadukan segenap rasa seni dan hati yang tulus untuk sebuah tulisan bermakna, mendalam, memikat dan autentik. (sakur)
Langganan:
Postingan (Atom)